背经自有不可思议的境界

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要改变身心，就单单靠讽诵大乘，身心就能改变。这里也讲个例子。就是太虚大师的。

我很爱看这些高僧的故事，他们的经历才把佛法演绎活了，而不是学习枯燥的名相，次第。太虚大师讲到他的三次定境。太虚大师以前记忆力非常好，几乎过目不忘，刚出家就学法华经。他讲自己出家后，通过阅藏，就感觉到身心非常的轻盈。而且也偶尔得到天眼，天耳，乃至他心通。同时大师讲，他阅藏经后，以前头发变白，后来头发慢慢变黑。眼睛是近视，但后来一直都不变，定型了。这个是虚大师的故事。

佛经转化身心的力量是不可思议的。修行过程中，自然会有出现种种境界，乃至魔障。所以楞严经中有讲到五十阴魔。就讲修道人遇到的境界。但你要能达到这个境界，也不容易。比如说，修行人能手伸到体内，抓出虫子，身体也没有损伤，这是很高的定境。佛说这个是善境界，只是不可执着而已。 

在背经读经后，就会出现许多不可思议的境界，就是身心转化。比如念经，有道友问，经很神奇，一直念，都不觉得厌烦，而其它世俗的书，看一次，就不想再看第二次。这是为什么？因为经书是生命的流露，随着你生命境界不同，感悟也不同。经书有个功能，能直接让你回归自性。就像你迷路了，念经就让你能念念回归，回到你生命的故乡。

现在许多上佛学班，越上越感觉不对劲。因为你生命没有跟他搭上线。你用大脑来学佛，那很糟糕了。要看一个人业障，也很容易。有的人业障轻时，他能坚持每天都念经，因为他感受到佛经带来的法喜，就是身心上的喜悦。但有些人，一念经就头疼，甚至不想拿起经书，这就是业障来了。他宁愿去看电视，玩游戏，就是对佛经不感兴趣。

在深入经藏上，这点藏地做得比较好。他们物质很匮乏，平常也没事做，但藏地人很知足，他认为研习经教是最好的享受，他也感觉很富足。汉地上就差一些，一方面物质太丰富了，可是许多人还觉得庙不够大，钱不够多。每天都要应酬，真正学习的机会就很少，世俗味就特别重。许多人功利心又太强，越学佛，世俗欲望越重。而真正的法华，华严，般若的弘扬者非常少，这一点就知道。也可以看出佛法慢慢在衰败了。

比如地藏法门一法，你越修物质会丰富起来，但你很容易迷失掉。许多生意人修地藏法，生意越来越好，但执著心也愈来愈重。我见过有些人修了几年，目的都是让他生意好起来，当然他也会布施。但这个享受的心也越来越重。很多人修着，执着他的福报，然后欲望又很重。死后你顶多在地上的第一层天，土地公的天，你想要到忉利天，不可能啊。多少出家人修到最后，死了当土地神的。应该要配合修金刚经和法华经，让他能少欲知足。生命中还有更高的境界。

我看许多法华经感应录，发现修法华经的人，有两个特征，第一，身心特别清净，所以他能念许多遍，有的念一万七千遍，死后舌头不坏，变成金刚石。感应录中讲到舌头不坏的，还很多。第二个，世俗欲望很小，可以说是粗衣淡食，因为他对世俗的名利，乃至享受，已经无一可乐。他的生命至少达到了忉利天和兜率天的境界。他对人间的享乐已经看不上了。就有这个境界。

我发现许多人对罗汉，辟支佛，这个境界很有误会。好像菩萨比他们高一层，都不拜罗汉。你要修到罗汉，不容易。罗汉已经断烦恼，最明显的，断了淫心，贪心，嗔恨心。这些都断了。但你要到菩萨，也一样不容易，只是大家都把菩萨简单化了，你做做善事，你也是菩萨，我也是菩萨。我们都是贪嗔痴很重的凡夫，连罗汉都比不上呢。

解释这些名相上，很有问题，比如说，佛陀是觉悟的人，怎么样才算觉悟。佛陀有没有神通，起码佛陀在转化身心，至少和罗汉等同。对不对。现在许多人把佛陀，菩萨想象得很简单，很凡夫了：罗汉只是有神通，佛陀难道就这么平常？所以许多人去解释佛经，用儒家思想来讲，这最糟糕了。中国最有代表的是道家思想，解决问题最快的也是道家思想。儒家还是次之。因为你用儒家来解佛法，佛法的圣解脱，神圣性就消失了。

就像治病，只要念任何佛经，都能治病，但不是每个人都能信。乃至有些出家人都不信。自己生病了，也跑医院。佛经的神圣性慢慢在消失了。弘扬人间佛教的许多法师，应该要很注意问题，不要把佛法当成一种学术，就是人类智慧的灾难。

不过这个时代，大家还算有福报，还有些真修行的。他们成就了肉身，有舍利，乃至显现各种神通。像美国的宣化上人就是一个例子。他显现各种神通，包括令哑巴说话，让龙王赐水等。他靠的都是大乘佛经的力量。历代祖师，乃至修法华，华严等经的，出现神异现象的就更多了。

佛教不赞成你一直用神通，但偶尔时，你还是可以用。不仅佛教有神通，连道家修行者，都有神通，都能呼风唤雨，只是他们很少做而已。因为神通抵不过业力。否则业力一来，别人有神通也救不了你。

注：本文来源于“福安古观音阁_新浪博客” http://blog.sina.com.cn/s/blog_74c343e00102wxox.html。

南方去此恐明珠世界，度千八百佛刹，有世界名曰华香。其国有佛，号宝大侍从如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。舍利弗，若有得闻宝大侍从如来名者，欢喜踊跃，一心信乐持讽诵念，斯其人等能为世间作大珍宝，当转无上正法之轮。如是，舍利弗，闻斯佛名信乐之者，得大利益功德乃尔。其有畏恶生死之难，倾其心意著在声闻、缘觉之道，此等徒类小誓浅智，志存下劣，不能堪任尊妙之道，放舍如来广大之慧，斯之等辈不能信解此深妙义。其有众生求广妙慧，倾于众德著最特妙乘，于此法中，但当求索无尽之藏，除去悭心褊狭局意，发无盖哀，但欲充满众生之愿，作是施与，于如来田得无尽报，会当解了正觉之慧，能以财宝施与众生，令使一切各得快乐，愿此众德著于无上正真道中。舍利弗，其有得闻斯佛名者，及诸如来功德名号，加广宣传称扬说时，若有不信谤毁之者，四十亿岁在加罗秀领泥犁之中具受众苦。--《称扬诸佛功德经》